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太古时代和古代时代，不同的“民族”有不同的“图腾”。 例如，殷人以“玄鸟”为自己的“图腾”，不可否认，龙是许多地方“民族”共有的“图腾”，殷人也崇拜“龙”。

1、兽类论文答辩开场白，请问的图腾龙是怎么来的？

太古时代和古代时代，不同的“民族”有不同的“图腾”。 例如，殷人以“玄鸟”为自己的“图腾”，不可否认，龙是许多地方“民族”共有的“图腾”，殷人也崇拜“龙”。

“龙”可以成为各个“民族”共同信仰的“图腾”。 第一，它一定历史悠久。 第二，一定有独特的文化和精神内涵。

“图腾”原是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，在美国人类学家摩根的语言中是——“氏族的标志或徽章”。

著名宗教学家吕大吉说：“图腾崇拜本质上是氏族制度的宗教表现，它既是宗教体制，也是社会制度。”

这句话至少有两个意思。 ——一是“图腾”产生早，早到氏族制度存在的原始社会。 第二个是。 “图腾”是一种信仰，属于原始宗教范畴。

由此，至少在两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，这也引出了远古和远古时代的人们觉得“神秘”，因为不知道，做出了各种各样的想象。 第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般带来“图腾”的“神性”。 古人崇拜是因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。

((陶寺龙陶器) ) ) )。

“开场白”虽然有点多，但为了简单说明龙这个“图腾”的起源。

长期以来，经常听到在《伏羲考》上的意见，被大多数人接受。

他说，原始的龙是蛇，作为图腾，合并了很多旁边的图腾，形成了综合的虚构生物。 这个综合的龙图腾族，大概包括古代所谓的“诸夏”，以及至少与他们同姓的若干夷狄。 他们最初在黄河流域的上游，即古代中原的西部。 后来，一些移居北方的人，也就是后来的匈奴人； 部分南迁，即周初南方荆楚吴越的各蛮族。 虽然保留在中原的一部分，一度被殷商征服而衰落，但其文化势力仍然屹立不倒，发展成为中华文化的核心。

闻一多认为，龙是从蛇演变而来的。

(红山玉龙) )。

他的这部大作，发表于1940年前后。 当时，20年代末开始的田野考古，因战争的爆发又结束了。 听一多的观点，得不到考古学的证实，只能从古文书考证开始。

近四五十年来，许多考古发现成果累累。 山西襄汾陶寺遗址出土的“社龙”，确实与蛇很相似。

从更古老的文化遗址来看，内蒙古三星塔拉红山文化出土的“玉龙”，与马相似。 濮阳西水坡仰韶时期宗教遗址的“蚌龙”又与鳄鱼相似。

这些考古成果似乎印证了听一位多位老师意见的——龙。 是一种蛇，同时拥有马和鳄鱼等其他许多“图腾”——。

这里插一句，红山文化出土“猪龙”，似乎很多学者并不赞同。

(商代龙形青铜器)

那么，龙的起源还可以往前推吗？ 还是龙，还有作为“图腾”更具“神秘性”和“神性”的解释呢？

上世纪80年代，辽宁阜新沙拉镇查赫遗址被正式发掘7次。 出土遗物证明，这是距今约9000年前的新石器文化的遗存。

1995年，《文物报》在《查海遗址发掘再获重大成果》上进行了综述，其中，查海遗址的发掘证明，龙崇拜至少有8000多年的历史。

(1-9为甲骨文龙字，10-12为龙星宿) )。

此外，也有学者认为甲骨文和商周金文的“龙”字提供了解开最初“龙”含义的钥匙。

在甲骨卜辞中，说到“龙”，首先呼风唤雨的“神祗”——“龙”是神祗的名字。 其次，“龙”具有“神性”，可以守护人的平安。 武丁占卜，向“龙”祈求患病妇女的祝福，并祈求“龙甲”作为妇女的好“护身符”。 另一种意思是，“龙”是方国的名字，很可能是以龙为图腾的方国。

据学者介绍，甲骨文和商周金文中的“龙”字，呈现出“角、颈、颈、身、尾”几部分并拢的形象。 这一形象与古代“苍龙星宿”的位置和“宿名”的古义十分吻合。

“苍龙星宿”是苍龙之体“角、亢、氐、房、心、尾”六宿，故名龙体。 角、龙角； 为了亢进而吞咽； 氐为龙首； 指房间、龙肚； 心是龙之心； 尾巴是龙尾。

((曾侯乙墓漆盒二十八宿画) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) 652 )

“角、亢、氐、房、心、尾”六宿的“宿名”古义，可以从汉以前的古文书中找到依据。

像“角”一样，《国语.周语中》云：“夫辰角见雨毕。 ”韦昭《注》 :“辰角，大辰苍龙之角。 拐角，明星名字。 这也是所谓“辰龙”的源头。

文章来源：《兽类学报》 网址: http://www.slxbzz.cn/zonghexinwen/2022/1212/557.html